MUJERES LEYENDO

CRÍMENES CÉLEBRES. MURAT

Murat vive escondido en los alrededores de esa ciudad francesa, gracias a la caridad de algunos amigos y familiares, hasta que enterado de la derrota definitiva de Napoleón, se pone en manos de los austriacos que le conceden un salvoconducto, para unirse a su familia en este país centroeuropeo y vivir una existencia discreta.

Dumas, a partir de ahí, novela la peripecia del Duque de Berg que, ayudado por unos cuantos conocidos, embarca hacia Córcega, donde, ante su sorpresa, es recibido con agasajos por la población y, contra el consejo de los más prudentes que le instan a que haga valer los documentos que porta y se ponga bajo la protección de Austria, se deja llevar por los cantos de sirena de unos cuantos veteranos allí refugiados, comenzando un periplo que le llevará a las costas italianas, con la pretensión de recuperar el reino perdido.

Dumas, viajero empedernido, hace un jugoso relato, tanto de la travesía del continente a Córcega, como de esta isla hasta Italia, con tormentas y tempestades incluidas, todo muy efectista, pero cargado de cierta épica.

CRÍMENES CÉLEBRES. LOS BORGIA

La historia de la familia Borgia es sinónimo de crueldad, corrupción y ambición de poder. Dumas nos presenta a sus principales personajes en su rica y detallada descripción, llena de anécdotas que ilustran sus vidas desde 1492 hasta 1507.

Rodrigo Borgia, que se convirtió en Papa por sus influencias políticas en 1492 con el nombre Alejandro VI; tuvo una vida disipada, con amantes y varios hijos ilegítimos, que representaron un papel importante en su papado. 

Su hijo César Borgia, famoso por su belleza y crueldad, es descrito como el reponsable de varias muertes, entre ellas la de su hermano y la de uno de los esposos de su hermana Lucrecia. Pero a la vez, fue un hábil hombre de estado, que estableció alianzas entre sus vecinos y recuperó muchos territorios para los estados pontificios.

Lucrecia Borgia, símbolo de corrupción sexual, con sus relaciones incestuosas con su hermano César, e incluso con su padre. Tuvo varios esposos, algunos de los cuales terminaron asesinados.

Esta novela, que aparece dentro de la colección Crímenes Célebres, se ha publicado independiente con mucho éxito.

CRÍMENES CÉLEBRES. LOS MÉDICI

En sus «Crímenes célebres» Dumas recrea la historia de personajes notorios como los Borgia, los Cenci, María Estuardo y el mariscal Murat. El presente libro describe cómo la historia de los Médicis y de su ciudad, Florencia, transcurre paralela a la de las casas reinantes europeas que dominaron la escena política en los siglos XV al XVIII.

Con Juan de Médicis, nacido en 1360, se configura un linaje de personajes excepcionales, del que destacan Cosme, llamado el Padre de la patria, Lorenzo el Magnífico y el gran duque Cosme I.

Al ambicioso camino —marcado por conjuras, como la célebre de los Pazzi, asesinatos y estratégicas alianzas— hacia la consecución y consolidación de su poder, se suma en los Médicis una faceta diferencial, que les confiere un valor único: su amor y dedicación a las artes, las letras y las ciencias, que se transmite, como si de una herencia genética se tratara, de generación en generación.

Alrededor de los Médicis brillaron, entre otros muchos, Bramante, Brunelleschi, Donatello, Masaccio, Mantegna, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Maquiavelo, Pico della Mirandola, Cellini y Galileo.

Nunca, en ningún otro país, se concentró en un reducido espacio y en un tiempo limitado tanta excelencia en el campo del saber.

LAS LOBAS DE MACHECOUL

Esta historia empieza en el año 1791. Nos cuenta en primer lugar las aventuras del marqués de Souday, quien luchó junto al ejercito de Charrette de lado del ejercito realista, el cual quería volver al rey Luís XVII a su trono, luego de los sucesos de la Bastilla. Reencontraría por esos lares a su antiguo amigo, un aldeano hijo de uno de los colonos de su padre llamado Jean Oullier, juntos lucharían, hasta que una traición por parte de uno de un espía termina con la vida de Charrette. Teniéndose que refugiar, se despide de su amigo y se muda a la Bretaña, donde vive de bar en bar, sin ningún propósito. 

Un día conoce a una joven costurera de nombre Eva, que reconoce en él una persona noble. Ella le pide que la aleje de ese peligroso mundo. Por lo que comienzana vivir juntos, ella se encarga de todos sus menesteres, y eventualmente queda embarazada. Al dar a luz fallece, teniendo dos niñas gemelas, cuyos nombres serán María y Berta. El marqués regresa a su castillo en Machecoul, donde criará a sus hijas, que por sus costumbres poco ortodoxas serán conocidas con el poco apropiado nombre de las Lobas de Machecoul.

Las Lobas son dos mujeres en los márgenes, dentro de una sociedad y, sobre todo, un estrato social tan encorsetado, que los márgenes casi no existen, sino que es necesario inventárselos. Las Lobas dentro de su condición y educación femenina, demuestran el mismo valor y arrojo que los hombres, y se exponen atrayendo hacia si las miradas reprobatorias de su época. Anteponen su animalidad y la llama que inflama sus corazones a las convecciones sociales, y a los apelativos insidiosos- ese mote que trata de escarnecer, “las lobas”, acaba por ser laurel-. 

El caso es que siempre han existido mujeres así, pero generalmente se las condena a la oscuridad. Y a las mujeres que se rebelan muchas veces la literatura les depara un final amargo. Todos sabemos como acaba Ana Karenina. Y la misma Natascha  de Guerra y Paz tiene que reprimir su temperamento exaltado y rebelde para conseguir la felicidad y acabar convertida en una matrona.

YO NO. EL RECHAZO DEL NAZISMO COMO ACTITUD MORAL

A raíz de la película El hundimiento, que recoge los últimos días de vida de Adolf Hitler, basada en la obra homónima de Joachim Fest (1926-2006), el nombre del periodista e historiador alemán apareció con profusión en los medios de comunicación. El trabajo del director alemán Olivier Hirschbiegel, candidata al Oscar a la mejor película extranjera en 2005, levantó una gran polémica al mostrar, a juicio de muchos críticos, un retrato “demasiado” humano del abominable dictador nazi. 

La respuesta de Fest ante este planteamiento fue que, efectivamente, Hitler no venía de otro planeta. Esta anécdota retrata perfectamente la posición vital e intelectual de Joachim Fest y el hilo conductor de sus memorias: no dejarse llevar por la corriente, combatir con escepticismo el espíritu de los tiempos y no dejarse dominar por ellos, una inercia que considera es la raíz de los males que asolaron Alemania. Así lo aprendió en casa del ejemplo dado por su padre, un católico liberal del partido Zentrum que apoyó hasta el final a la República de Weimar y que jamás abdicó de sus principios, lo que acarreó numerosas penurias a él y su familia.

Sin embargo, hay que advertir que Joachim Fest, que según cuenta llegó por pura casualidad a dedicar su vida profesional al estudio de la historia contemporánea, ya había sido reconocido académicamente en 1973 por su gran obra sobre Hitler (publicada en España por Planeta en 2005), y tenía una gran reputación en su país, entre otras razones por ser coeditor del periódico Frankfurter Allgemeine Zeitung entre 1973 y 1993. En este diario dirigió el cuaderno de cultura desde el que se abrió la puerta, con la publicación de un artículo del historiador Ernst Nolte, a la Historikerstreit --“Disputa de los historiadores”— en los años 1986 y 1987.

...la mitad del libro, (la) más interesante a mi juicio, está dedicado a la familia en Berlín, a la descripción de la resistencia del padre Johannes, un profesor de instituto destituido por desafecto, a la imposición totalitaria nazi y a las experiencias de la niñez y primera adolescencia del joven Joachim. Una vida, pese a todo, feliz en términos generales debido al abrigo de los padres y la unión familiar en torno a la consistencia moral y convicciones del progenitor

Pero la cuestión está en las memorias de Fest y en ellas apenas alude, salvo al final y muy por encima, a asuntos de interpretación histórica, que, con acierto, considera bien atendidos en el resto de su obra, reservando estas páginas a la reconstrucción de la memoria personal, tanto echando mano de sus recuerdos como de los de sus familiares y allegados. El autor lo expone con claridad en el prólogo: “no he pretendido hacer una historia de la época Hitler, sino plasmar su reflejo en un entorno familiar”. El resultado material es, no podía ser de otro modo, fragmentario y muy peculiar, casi chocante, al omitir a menudo los efectos cotidianos que la marejada histórica dejaba en el desarrollo de su vida adolescente. Esta característica dota a las memorias de una extraordinaria autenticidad. No quiere decir necesariamente que esa sea la realidad ni mucho menos, sino lo que ha podido reconstruir y ha querido enfatizar el memorialista. En este sentido son muy significativas estas palabras de la Nota final, en la que, tras confesar que las memorias tienen muchas lagunas, señala: "Éste no es el único problema. Otras cosas no han aparecido porque la memoria, a la fuerza fragmentaria, las ha sepultado para siempre y ha sacado a la luz nada más que unas cuantas ruinas incoherentes. O porque el ambiente propio de una época, su tono o el color de una vivencia no se podían expresar con palabras. Pues lo que la memoria conserva no es, en sentido estricto, lo que una vez ocurrió. El pasado es siempre un museo imaginario. Con posterioridad, uno no escribe lo que ha vivido, sino lo que el tiempo, el cambio de perspectiva y la propia voluntad que se imprime a las formas han hecho en el caos de las vivencias medio sepultadas. En conjunto, uno no es menos fiel a cómo pasaron las cosas que a cómo era él, a quién es. Ésta es no sólo lo flaqueza de los libros de memorias, sino también su justificación" (página 295).

Los capítulos de la obra se pueden agrupar en tres apartados. El primero, que ocupa prácticamente la mitad del libro, el más interesante a mi juicio, está dedicado a la familia en Berlín, a la descripción de la resistencia del padre Johannes, un profesor de instituto destituido por desafecto, a la imposición totalitaria nazi y a las experiencias de la niñez y primera adolescencia del joven Joachim. Una vida, pese a todo, feliz en términos generales debido al abrigo de los padres y la unión familiar en torno a la consistencia moral y convicciones del progenitor. Son estos unos capítulos emocionantes y transcendentales, donde se muestra que no fueron pocos los alemanes que resistieron a la tentación de la pasividad cómplice, cuando no la colaboración interesada, a costa de enormes adversidades, aislamiento y hostilidad. Con el añadido de haber recibido al final de la guerra el castigo destinado a los derrotados. Ni siquiera tras el hundimiento del régimen, el padre quiso hacer ostentación de su posición de resistente para obtener privilegios. Mientras Joachim y sus cuatro hermanos disfrutaban, estudiaban y se formaban bajo la tutela del padre, quien iba incorporando a los mayores, el autor y su hermano mayor Wolfgang, a la causa de sus convicciones como resistente, la situación mermaba el aguante de la madre. Ella, que anteponía el bienestar de la progenie a los principios compartidos con su marido, años después de la guerra, aceptó sin reticencia alguna que su esposo había tenido razón.

En este espléndido libro de memorias se encuentra condensado la caída de todo un mundo, el burgués, se acredita la existencia de una porción de alemanes que intentaron resistir defendiendo la libertad y que sufrieron las consecuencias de la guerra

El segundo apartado comienza con el traslado de los tres hermanos varones a un internado en Friburgo en 1941, la posterior incorporación a filas de Joachim en 1944 y el tiempo de internamiento en el campo de prisioneros hasta su licenciamiento en 1946, episodios que el autor salpica de constantes comentarios sobre sus inquietudes intelectuales en el campo de la literatura y la música, particularmente la ópera, sin olvidar las vicisitudes familiares, como la muerte de su hermano y la captura del padre en el frente del este por los soviéticos, así como la violencia desatada por los vencedores sobre otros familiares lejanos, en los que hace constar desde asesinatos a violaciones. El tercero recoge brevemente la trayectoria posterior a la guerra y aquí vienen algunas consideraciones de tipo general sobre su vida y la asunción de la experiencia, una especie de recapitulación, que vuelve a conferir un gran interés a estas memorias. 

Destacan por la coincidencia de la publicación de las memorias de Grass (Pelando la cebolla) sus alusiones a éste: “Cuando Günter Grass o alguno de los innumerables autoacusadores manifestaban su sentimiento de vergüenza, en modo alguno querían llamar la atención sobre su propia culpabilidad, más bien sobre los muchos motivos de todos los demás para avergonzarse. No obstante, según ellos, para su escándalo y el de todos los demás, la gran masa no estaba preparada para esto. Ellos se sentían ya libres de cualquier reproche gracias al reconocimiento de su vergüenza”. Con esta maniobra, a mi juicio, la izquierda pretendía restituir su superioridad moral sobre la derecha democristiana, cosa que Fest nunca aceptó. A él nadie podía darle lecciones, la impronta moral del ejemplo paterno y su propia experiencia le conferían fuerza para mantener durante años una beligerancia ideológica desacomplejada frente a la izquierda que siempre le ha tratado de alinear con el nazismo para descalificarlo, independientemente de sus errores en la valoración de determinados personajes o aspectos históricos, como le ocurrió con Albert Speer, asunto sobre el cual no tuvo empacho en admitir su equivocación.

En definitiva, en este espléndido libro de memorias se encuentra condensado la caída de todo un mundo, el burgués, se acredita la existencia de una porción de alemanes que intentaron resistir defendiendo la libertad y que sufrieron las consecuencias de la guerra. Además, hay una importante enseñanza moral: “La lección que me enseñaron los años del nacionalsocialismo se resume en oponerme a las corrientes de opinión y no dejarme llevar por ella”. Posición resumida en la sentencia que le inculcó su padre: “Aunque todos participen, yo no”.

¿QUIÉN DOMINA EL MUNDO?

¿Quién domina el mundo?, encarnizado, implacable y meticulosamente documentado, proporciona la explicación indispensable de los conflictos y peligros clave de nuestro tiempo que siempre se espera de Noam Chomsky.

En un análisis incisivo y concienzudo de la presente situación internacional, Chomsky argumenta que Estados Unidos, por medio de sus políticas predominantemente militaristas y su ilimitada devoción por mantener un imperio de escala mundial, está arriesgándose a una catástrofe que destrozaría los bienes comunes del planeta. 

Recurriendo a una amplia variedad de ejemplos, desde el programa en expansión de asesinatos mediante drones hasta la amenaza de una guerra nuclear, pasando por los puntos críticos que representan los conflictos de Irak, Irán, Afganistán e Israel-Palestina, Chomsky ofrece reflexiones inesperadas y cargadas de matices sobre el funcionamiento del poder imperial en un planeta cada vez más caótico.