EL NAHUALISMO

Historia, etnografía y persistencia de la creencia en la transformación animal en Mesoamérica.

En El Nahualismo, el historiador y etnohistoriador Roberto Martínez nos ofrece una monografía esencial que se adentra en una de las creencias y prácticas mágico-religiosas más complejas y persistentes de Mesoamérica. Publicado en 2019, este libro no es un simple recuento de leyendas. Es un análisis histórico, antropológico y conceptual que busca desmantelar la visión folclórica del nahual para revelar su función social, su estructura ritual y su profundo significado como un sistema de identidad dual y poder chamánico que ha sobrevivido desde la época prehispánica hasta el presente.

I. El Andamiaje Conceptual: Nahualismo y Tonalismo

La tesis central de Martínez es la distinción metodológica entre dos conceptos que a menudo se confunden, pero que son ontológicamente distintos en la cosmovisión mesoamericana:

Tonalismo (Tonalismo): El autor lo define como el vínculo de destino y la identidad compartida que une a un individuo con un animal compañero (tonal). Este animal, que nace al mismo tiempo que la persona, es un reflejo de su suerte y su espíritu protector. La salud o la muerte del tonal afectan al individuo. Esta conexión es pasiva e inmutable.

Nahualismo (Nahualismo): El concepto central. Es el poder activo, voluntario y transformador que poseen ciertos individuos (chamanes, hechiceros, curanderos) para convertirse físicamente en su animal asociado (el nahual) o en otras formas animales. El libro es una profunda meditación sobre la transgresión de la identidad y el dominio de la voluntad sobre la carne. El nahual se convierte en un agente de poder social—a menudo maléfico (brujería) o curativo—que opera en la noche y en los márgenes de la ley.

El libro es una defensa de que el nahual es un «experimento ontológico» que desafía la visión occidental de la identidad fija.

II. La Estructura del Ritual y la Persistencia Histórica

El valor doctoral de la obra reside en el análisis de la persistente presencia del nahualismo en el contexto colonial e independiente. Martínez utiliza críticamente las fuentes de la Inquisición y los documentos etnográficos para trazar la historia de la creencia:

Periodo Prehispánico: El nahual estaba integrado en la estructura religiosa y política (los líderes aztecas a menudo eran considerados nahuales de alto poder, como el águila o el jaguar).

Periodo Colonial: La creencia se convierte en un objeto de persecución por la Iglesia, que la condena como brujería y pacto demoníaco. Sin embargo, el nahualismo persiste en la clandestinidad como una forma de resistencia cultural e identidad indígena.

El libro explora el ritual de la transformación, que exige el uso de la magia, las plantas psicoactivas y la disciplina mental para lograr la metamorfosis.

III. El Poder Social y la Etnografía Contemporánea

El análisis culmina con la etnografía contemporánea. Martínez demuestra que el nahualismo sigue siendo una fuerza activa en muchas comunidades, funcionando como un mecanismo de control social informal (el miedo a la brujería nahualista) y una fuente de poder político (la creencia en la capacidad de los líderes locales para transformarse). El libro es una defensa de una antropología que reconoce la seriedad de la cosmovisión tradicional.

UN MAR DE SECRETOS ENTERRADOS

En esta ocasión se nos presenta a James, hermana melliza de Johnny, que ha muerto recientemente por un accidente con un arma de caza; ahora James ha de volver a su pueblecito natal para poner en orden todo el papeleo y recoger las cosas de su hermano. Lo que nadie sabe es que ella sintió el momento en el que su hermano murió, y sabe que no fue un accidente... En su vuelta a casa para investigar y dejar todo cerrado, le tocará volver a recordar todo lo que vivió allí siendo niña, reencontrándose con personas que fueron muy importantes en su vida.

Estamos ante una novela que se cataloga como de misterio, pues al fin y al cabo hay una muerte en ella, pero también le añadiría la etiqueta de realismo mágico, ya que tiene algunos pequeños toques del mismo en algunos momentos puntuales de la historia.

A mí lo que más me atrapa de estas novelas de la autora es siempre la ambientación. Esos pueblecitos perdidos entre bosques, más rurales, con sus poquitas personas que se conocen de toda la vida y actúan extraño ante la llegada de nuevas personas... No sé qué tienen, pero me encantan, me dan paz.

La protagonista de esta historia, así como algunos secundarios más importantes, ya son más adultos y se mueven en la treintena, lo cual es algo que me gusta porque la mayoría de libros que leo suelen ser adolescentes. Aquí ya son más maduros, tomaron sus decisiones y comenzaron su vida real. James ha tenido que volver al lugar en el que nació, pero también del que huyó con tan solo 17 años después de unos acontecimientos que iremos conociendo poco a poco a lo largo del libro.

Y es que tanto su vida como la de su hermano Johnny, no fue fácil, pero junto a Micah, su vecino, formaban un grupo que se apoyaba y sobrevivía en un lugar donde no había muchas más salidas. Micah será otro de los personajes importantes que conoceremos durante el libro, ya que vivirá los sentimientos por la vuelta de James y los recuerdos que esto despierta.

Me ha gustado mucho cómo se ha ido desarrollando la historia, dejando de vez en cuando pinceladas del pasado para comprender los comportamientos y decisiones de los personajes, pero también el hilo de misterio en torno a la muerte de Johnny y los secretos que este podía estar ocultados. Lo cierto es que tuve algunos sospechosos a lo largo de la novela, pero no acerté con ninguno, y eso me gustó, que me sorprendiera

TAN SALVAJES COMO EL OESTE

Por vez primera se recogen historias de las pioneras en el salvaje Oeste americano. Cautivas de los indios, Madames, prostitutas, emprendedoras, aventureras, buscadoras de oro, filántropas, etc.

 Es la mirada del lejano Oeste a través de las mujeres que vivieron allí y contribuyeron a su historia y sus leyendas. 

Las carretas quemadas, las lluvias de flechas, las manadas de búfalos, los infranqueables desfiladeros, las formaciones rocosas del Monumet Valley que tanto le gustaban a John Ford, las diligencias huyendo a tiro limpio, forman parte de esta original obra.

EL MOTIN DE LAS SIRENAS 2: LA VENGANZA DEL CAPITÁN

No todos los tesoros son de oro…

Caelum detuvo a su padre, pero ¿a qué precio? Brigid desapareció, secuestrada por la misma mujer a la que una vez le debió la vida, y a él lo buscan por asesinato. Ahora tiene que enfrentarse a las consecuencias de sus acciones y a las otras sirenas, que parecen decididas a hacerle la vida un infierno.

Brigid, arrancada de la nueva vida que había empezado a construirse, debe soportar la ira de la diosa a la que una vez sirvió. Para sobrevivir, se encierra en sí misma, rogando en silencio que Caelum la rescate y resignándose al hecho de que no llegará a tiempo de salvarla.

Cuando los rumores de una misteriosa bruja en el sur llegan a Caelum, está dispuesto a hacer lo que sea necesario para recuperar a Brigid, incluso renunciar a lo que más aprecia. Pero, ¿podrá salvarla a tiempo?

LE LLAMABAN PADRE

Cuando el horror se disfraza de amor y familia

Le llamaban padre porque ellos eran niños y no sabían que les violaba. Creían que aquel era el precio por tener una familia.

Durante más de 17 años, lo que debía ser una casa de acogida para niños sin hogar en un pueblo de Lleida se convirtió en la «casa de los horrores», con una habitación especialmente acondicionada para filmar los abusos sexuales que allí se cometían.

Fue una conversación en Facebook lo que disparó la alarma. Le pedían a un niño que enviase fotos suyas desnudo. Sus padres lo denunciaron, un mosso d’Esquadra tiró del hilo y éste le llevó a la casa de Castelldans en la que vivía David Donet y los adolescentes que tenía en acogida. Un registro policial sacó a la luz decenas de cintas en las que se veían los «actos de amor» filmados por Donet.

El acusado aceptó una condena de 51 años de cárcel. La Generalitat y la fundación que coordinaba las acogidas pagarán centenares de miles de euros en indemnizaciones. 

¿Caso cerrado? Quizás, aunque muchas preguntas siguen sin respuesta: 

¿Cómo pudo ocurrir? 

¿Habría podido evitarse? 

Y, sobre todo, ¿de qué forma una situación anómala llega a convertirse, para la víctima, en lo normal?

 Carles Porta reconstruye un relato de los sucesos que, lejos de caer en el morbo, revelan cómo el horror puede convertirse en normalidad. Un caso que permite poner este tema sobre la mesa para romper el tabú y el silencio social que genera.

OBSIDIANA

Hace muchos muchos siglos, tres mujeres acudieron a Eea, la remota isla donde vivía Circe, en busca de ayuda. Allí, la hechicera les hizo tomar conciencia de su verdadero poder. Y, cuando les hubo enseñado todo lo necesario, les entregó un maravilloso regalo en favor de su eterna lucha: la Rosa de Obsidiana. En el presente, Itzamara viaja a Grecia para cursar un máster en la Universidad de Atenas. Sabe que allí se encuentran sus orígenes, ahora ocultos bajo capas de secretos familiares. 

Lo que ignora es que su presencia en la ciudad revivirá una lucha ancestral y una búsqueda que la obligará a hacerse preguntas peligrosas sobre sí misma pero también sobre Zane, ese chico tan atractivo como misterioso por quien se siente irremediablemente atraída. 

¿Quién escondió la preciada Rosa? 

¿Por qué hay gente dispuesta a matar o morir por ella? 

Y, sobre todo, ¿cambiarán su destino y el de Zane si por fin llega a encontrarla?

La novela arranca con un prólogo potente sobre la figura mitológica de Circe y su vínculo con Ulises, sentando las bases para lo que será una historia que entrelaza lo antiguo con lo contemporáneo. Desde ahí, la autora nos traslada al presente con Itzamara, una joven de Huesca que, tras la muerte de su abuela, debe mudarse con su tía abuela a Grecia. Este cambio de escenario no es gratuito: Grecia será el puente entre dos mundos, dos tiempos y tres voces narrativas que terminan por entrelazarse de forma mágica y oscura.

La novela alterna entre tres perspectivas:

• Itzamara, en tercera persona, anclada en la actualidad.

• Evadne, en plena antigua Grecia, con un capítulo inicial durísimo que atrapa por su crudeza y verdad.

• Briseida, cuya historia arranca con la devastadora experiencia de perder a su bebé, llevándonos a un plano psicológico intenso y profundo.

Cada una de estas mujeres lleva consigo una carga emocional única, y sus relatos avanzan en paralelo hasta que, de forma misteriosa y sorprendente, sus caminos se cruzan. Esa conexión entre pasado y presente es uno de los grandes aciertos de la novela.

A medida que se desarrolla, la historia adquiere matices de thriller paranormal que te mantienen en vilo, con revelaciones inesperadas y un ritmo que no decae. Pero lo más potente de Obsidiana es su mirada feminista. El relato pone el foco en el empoderamiento femenino a lo largo de la historia y cómo este ha sido constantemente sofocado por las estructuras del heteropatriarcado. Todo está contado sin moralismos, pero con una claridad y fuerza que remueve.

Las últimas 200 páginas son un auténtico torbellino emocional y narrativo. La autora no da tregua: cuando parece que todo está resuelto, introduce nuevos giros que aumentan la tensión. Y sí, el final es redondo, de esos que te dejan satisfecha y con el corazón un poco más lleno.

Ideal para quienes disfrutan de:

• Novelas con saltos temporales y múltiples voces femeninas

• Retellings mitológicos con perspectiva moderna

• Tramas con misterio, dolor, sanación y mucha fuerza interior

• Historias donde el pasado y el presente se tocan de forma mágica

LA GUERRA FALSA

Michael Levine, exagente de la DEA, describe la guerra contra las drogas como una «guerra falsa». Aunque esta batalla fuera legítima, no se puede ignorar que jamás se ha derrochado tanto dinero, esfuerzo y tiempo en una causa tan perdida. 

La razón principal de este fracaso es que la guerra no se quiere ganar realmente. La producción de cocaína sigue en aumento debido al crecimiento constante de los consumidores. Sin embargo, la culpa se atribuye a los productores de coca, un cultivo con profundas raíces culturales y rituales, en lugar de abordar el problema en su totalidad.

Desde 1972, cuando Richard Nixon declaró la guerra a las drogas, Estados Unidos ha invertido 40 billones de dólares en esta lucha sin éxito, intensificada posteriormente por los presidentes Bush y Reagan. A pesar de los fracasos, Bill Clinton continuó con la misma política, presionando a los países productores para erradicar los cultivos de coca sin ofrecer alternativas viables para los agricultores. 

Los nuevos líderes bolivianos se encuentran entre la espada y la pared: deben decidir entre seguir las órdenes estadounidenses o defender la soberanía y el bienestar de su pueblo.