KARATE MENTAL

Se ha demostrado científicamente que las agresiones verbales, las malas noticias y el lenguaje negativo en general pueden ser tan nocivos para nuestro cuerpo como una puñalada. Y, sin embargo, miremos a nuestro alrededor: estamos rodeados de palabras y conceptos tóxicos que nos causan estrés y verdadero dolor físico. 

Kárate mental nos ofrece la llave maestra para hacer frente a las situaciones que nos desestabilizan. El «karateca mental» tiene que tomar la iniciativa para devolver el equilibrio a su vida y no ser vencido por las adversidades. Este manual para tiempos de crisis es el arte de la guerra para conflictos cotidianos. 

Bernabé Tierno se inspira en el arte marcial más célebre de Japón para ofrecer soluciones rápidas y directas a cualquier conflicto o carencia. Su revolucionario método de kárate mental nos muestra, entre otras muchas estrategias, el poder de la proactividad, el valor de la empatía radical, las claves para entrenar la resistencia frente a los problemas y cincuenta llaves mentales para salir airosos de cualquier golpe de la vida.

MI NEGRO PASADO

María, adicta a la comida, sufre el injusto fin de su matrimonio, en mitad de una avalancha de reproches racistas y machistas. 

Deshecha, recibe de manos de Lucía, su abuela por mucho tiempo ausente, el diario de Tita. Al adentrarse en él, descubrirá insospechados secretos familiares, la capacidad del espíritu humano para volar alto gracias a la alquimia que transforma los ingredientes naturales en alimento y un sentido de pertenencia jamás experimentado.

La voz de María, de la misma estirpe guerrera que las mujeres De la Garza, continuará tejiendo la saga familiar. 

La protagonista deberá sortear los baches filiales, al tiempo que gana confianza en sí misma. Este proceso la llevará a crear una conexión inquebrantable con Tita y todos sus ancestros, y logrará así la reconciliación de cuerpo y mente. Un renacer a la vida. Pero el verdadero dilema será cuando María experimente otra vez el más profundo de los sentimientos: el amor.

Mi negro pasado es una novela que no dejará indiferente a nadie, la épica de varias generaciones de mujeres libres y apasionadas que nos enseñan a vencer las adversidades.

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UN SUPERVIVIENTE

En 1943, el judío austriaco Moriz Scheyer, escondido en un convento francés, comenzó a escribir «Un superviviente», la narración de la angustiosa, agitada y a veces casi milagrosa peripecia de su persecución a través de la convulsa Europa ocupada. 

Scheyer era un importante periodista literario y editor en Viena antes de la anexión de Austria en 1938, formaba parte de círculos intelectuales en los que se relacionó con importantes figuras de la época, como Arthur Schnitzler, Joseph Roth o Gustav Mahler, y mantuvo una amistad cercana con Stefan Zweig. 

En este revelador testimonio, emotivo y crítico a la vez, el autor vuelca su ingenio mordaz para hacer un recuento de sus experiencias durante la guerra: su exilio a París justo antes de que los nazis ocuparan la capital francesa, su paso por un campo de concentración, el contacto con la Resistencia y su vida clandestina en un asilo para enfermas mentales a cargo de una congregación de monjas franciscanas. 

Tras la muerte de Scheyer, en 1949, su hijastro, Konrad Singer, disgustado por la denuncia genérica del libro a todo el pueblo alemán, lo destruyó. O eso pretendió. En el transcurso de una mudanza, los hijos de Singer encontraron una copia en papel carbón del texto. Guardado en una carpeta en la que figuraba la dirección de la primera esposa de Stefan Zweig en América, el manuscrito había sobrevivido a la destrucción. 

LAS NOVIAS DE LA YIHAD

-¿Qué impulsa a chicas adolescentes occidentales a viajar a Siria e Irak para unirse al Estado Islámico? 

-El motor de este viaje mental y luego físico es el conflicto interior de una nueva generación de adolescentes que buscan llenar de repente su vacío existencial con las promesas que les hacen por internet de participar en esta utopía que para los musulmanes sunís radicales es el califato de la época de los abasidas, siguiendo a un líder que se cambió de nombre y se puso Al Baghdadi, de Bagdad.

-¿Cuántas europeas se han unido a los yihadistas? 

-No hay cifras exactas. Se calcula que de Europa Occidental han partido 5.000 combatientes, sobre todo del Reino Unido, Francia y Bélgica, aunque también de Dinamarca y Holanda. Al menos el 10% son chicas jóvenes listas para casarse con yihadistas, que incluso cuentan con un consultorio matrimonial ‘online’. La mayor parte de chicas casadas en matrimonios temporales provienen de Francia, un 25%, y las siguen las inglesas y las alemanas.

-¿Cuál sería el perfil de estas jóvenes? 

-Son hijas de padres inmigrantes de países musulmanes y cristianas o de otra religión convertidas al islam y radicalizadas rápidamente por internet. Chicas desarraigadas, con una vida familiar deficiente, sin comunicación con sus padres. Dan el paso de irse a vivir el sueño del Estado Islámico buscando dar un sentido a ese vacío existencial propio de un adolescente. En el primer caso, así también subrayan su voluntad de independencia. Vulnerables y permeables, las convencen siempre por internet…

-¿Qué les prometen? -Les venden que se van a casar con un marido que libera pueblos y que ejerce la justicia del califato viviendo en grandes mansiones y luchando por unos ideales de la edad dorada del islam. Creen que ahora mismo están viviendo la época de la ilustración del islam. Esperan vivir las mil y una noches y al final se encuentran con las miles y una noches… de terror.

-¿Cuál es la realidad, el infierno que les espera? 

-Creen que van a participar en un proyecto ideal y al llegar allí las convierten en esclavas sexuales, las compran y las venden. A algunas las regalan como trofeo, como aquellas dos adolescentes austriacas, de origen bosnio, que llegaron a Raqqa sin saberlo sus padres. Dos chicas rubias, de ojos azules, guapísimas, convertidas en trofeo sexual para la élite de los guerrilleros del Daesh, de origen checheno. Al llegar se encuentran una pesadilla, una paranoia absoluta. Y una de dos: o se suman y se vuelven más locos que ellos, o se pegan un tiro, porque ya no pueden volver.

-¿Cómo las engañan tan fácilmente? 

-Más que lo que les venden, debemos plantearnos qué no les estamos proporcionando desde aquí. Estas chicas buscan un arraigo que no hallan en su entorno. Por esto son tan vulnerables a esta radicalización exprés. La comunicación es esencial y los propios yihadistas lo saben: controlan la red, saben realizar vídeos a nivel casi de Hollywood y son maestros psicológicos del engaño. Han encontrado terreno abonado en este vacío existencial de adolescentes que de repente ven la luz en proyectos totalmente equivocados. Se lo facilitan todo por internet, vendiéndoles un universo fácil…

-Ni siquiera se fían de medios incluso más próximos al universo cultural musulmán. 

-Si escarbas un poco ves que no hay ningún medio que respeten, ni tampoco los suyos propios, ni Al Jazira, ni Al Arabiya, ninguno. Parten de la base de que todos los medios pertenecen a ‘holdings’ de comunicación con intereses económicos y políticos ocultos. No es que no se fíen de ellos, ¡desconfían absolutamente! Solo confían en lo que ven por internet, lo consultan todo allí, las 24 horas. Y allí encuentran a sus ‘consejeros’, a quienes preguntan cualquier cosa, incluso si deben obedecer a sus padres…

-¿Qué porcentaje de chicas han logrado escapar de sus ‘amos’ yihadistas? 

-Mínimo, quizás un 10%. Las pocas que han regresado son sobre todo musulmanas de origen que se fueron estando ya casadas. Algunas han vuelto viudas. Pero de las adolescentes que se fueron y las convirtieron en esclavas sexuales no ha vuelto ninguna. Se han quedado en el camino, han muerto en el intento. Entre ellas se incluyen las que huyeron de incógnito y llamaron luego a sus familias pidiendo ayuda. Aunque algún Gobierno ha intentado ayudarles, no lo han conseguido.

-¿Cuál sería el antídoto para evitar estas fugas al infierno yihadista? 

-Es una cuestión muy compleja que debemos examinar con mucha parsimonia, desde todos los ángulos. Tampoco hemos de caer en el buenismo. Igual que los inmigrantes que llegan a Occidente deben adaptarse a nuestras reglas de convivencia, aquí debemos entender que huyen de guerras que hemos provocado con nuestras fronteras artificiales y nuestra sed económica de aprovecharnos de sus recursos naturales. Debemos usar sistemáticamente todos los medios a nuestro alcance para evitarlo, y el principal es la comunicación. Y ante la radicalización exprés por internet, están los programas de desradicalización, que ya se aplican en Austria y Francia

LA CABEZA DE LA GÓRGONA Y OTRAS TRANSFORMACIONES TERRORÍFICAS

Una bella muchacha que se transforma en una decrépita momia egipcia, una madre rechazada por la sociedad que alumbra hijos deformes y los vende a los “freakshows”, el atroz descubrimiento de que la Gorgona existe… Hombres-lobo, mujeres-pantera y mujeres-serpiente, alienígenas agresivos y polimorfos, brillantes científicos convertidos en mosca y gente poseída por el Demonio… Estos y otros pesadillescos engendros son los protagonistas de La cabeza de la Gorgona y otras transformaciones terroríficas, una antología de cuentos de horror que descubre la fascinación del hombre por los monstruos.


Si en la actualidad la teratología –literalmente, «la ciencia de los monstruos»– ha demostrado que las alteraciones/deformaciones del cuerpo humano son resultado de sus errores genéticos, de la variedad de sus mutaciones, en la antigüedad el monstruo era el contravalor de la vida. Rezumaba negativismo, era una cosa demoníaca, un atentado al Orden, que ponía en cuestión todo aquello que se consideraba «normal».


Los relatos de autores como Louisa May Alcott, Guy de Maupassant, J.D. Beresford, John W. Campbell Jr., Val Lewton, George Langelaan, Joseph Payne Brennan, Vicente Muñoz Puelles o José María Latorre inciden en esta idea, pero aportan además su peculiar visión dramática, poética, en torno a cuestiones ligadas a la monstruosidad. Es decir, exploran los oscuros márgenes de lo que es humano, convirtiendo a sus monstruos en aquello de nosotros mismos que no queremos aceptar, que no deseamos ver.

ÍNDICE:

-La mirada del monstruo [La cabeza de la Gorgona y otras transformaciones terroríficas] - Antonio José Navarro
- Perdido en la pirámide, o la maldición de la momia ("Lost in a Pyramid, or the Mummy's Curse") - 1869 Louisa May Alcott
- La madre de los monstruos ("La mère aux monstres") - 1883 Guy de Maupassant
- El fabricante de monstruos ("The Surgeon's Experiment (The Monster-Maker)") - 1887
William Chambers Morrow
- La cabeza de la gorgona ("The Gorgon's Head") Gertrude Bacon
- La historia de la vieja casa Konnor ("The Story of Konnor Old House") - 1899 E. & H. Heron
- La granja de los degüellos ("Cut-throat Farm") - 1918 John Davys Beresford
- La voz en la noche ("The Voice in the Night") - 1921 William James Wintle
- A Porta Inferi ("A Porta Inferi") - 1923 Gilbert Roger Huddleston
- La bagheeta ("The Bagheeta (The Cat People)") - 1930 Val Lewton
- ¿Quién anda ahí? ("Who Goes There? (The Thing from Another World)") - 1938 John W. Campbell, Jr.
- La mosca ("The Fly (La mouche)") - 1957 George Langelaan
- Horror en el castillo de Chilton ("The Horror at Chilton Castle") - 1963 Joseph Payne Brennan
- El reptil ("The Reptile") - 1966 John Burke
- El amor de ultratumba de Carl von Cosel - 2011 Vicente Muñoz Puelles
- El talismán de la muerta - 2011 José María Latorre

CUENTOS SOBRENATURALES

Chac Mool es el cuento más conocido de su primera obra publicada, el volumen de relatos Los días enmascarados. La figura de un antiguo dios azteca va adquiriendo vida propia hasta dominar por completo a su dueño: "Debo reconocerlo. Soy su prisionero. Mi idea original era bien distinta: yo dominaría a Chac Mool, como se domina un juguete."

Las referencias cinematográficas son constantes en la obra de Fuentes, sin embargo, Pantera en jazz, ingeniosa reelaboración de La Marca de la Pantera (Cat People, 1942), exhibida en España como La Mujer Pantera -que fue objeto primero de una secuela y de un remake con el mismo título, cuarenta años después-, es espléndida. Narrada en tercera persona, para describir el entorno, sueños y desvaríos del protagonista, como si se tratara de una morbosa cámara cinematográfica, es un recurso bien logrado. Tan sólo por su lectura se justifica plenamente la totalidad del libro. Se inspira en una película que siempre he disfrutado mucho -sobre todo en su versión más reciente-. De manera que desde un principio me encontraba predispuesto para que esta suerte de alucinación introspectiva resultara tan estimulante.

Tlactocatzine, del jardín de Flandes, también estaba incluido en la citada Los días enmascarados. Equivale al antecedente literario que germinaría años después en Aura.

Por boca de los dioses y Letanía de la orquídea, con abundancia de referencias históricas, transcurren la primera en México, a la que se refiere como la Gran Ciudad, y la segunda en Panamá -lugar de nacimiento de Fuentes, cuando su padre se encontraba cumpliendo encomiendas diplomáticas-, incurriendo en este último caso, en un excesivo regodeo en los modismos locales. Ninguno de los dos cuentos resulta particularmente memorable.

La antología continúa con La Muñeca Reina, que formaba parte de Cantar de ciegos. Dicho volumen se editó por primera vez en 1964, a finales de esa década y todavía en los años setenta, era lectura casi obligatoria en México, para lo cual contribuyó su adaptación al cine, que representó el debut de Ofelia Medina como el personaje de Amilamia, cuando era apenas una jovencita veinteañera (antes ya también se había filmado otro de sus cuentos: Las dos Elenas). Su primera línea siempre me ha parecido magnífica como introducción: "Vine porque aquella tarjeta, tan curiosa, me hizo recordar su existencia".

El robot sacramentado es un relato desconcertante y el más reciente de todos. Adán y Eva, conocidos como los Primeros Padres, de regreso al paraíso sólo que no el terrenal, del que fueron expulsados, sino en el cielo, se hartan de su condición de megaestrellas repartiendo autógrafos y acuden al Todopoderoso para pedirle, en lugar de la celebridad, el privilegio del anonimato. Este sería el aspecto, digamos, convencional del asunto, porque después será creada la generación Cratilo de robots, con idea alemana, diseño italiano, financiación francesa, programacíón japonesa, mercadotecnia norteamericana y fabricación en una maquila de la frontera mexicana. Los robots se rebelan porque desean tener nombres y no solamente números para identificarse. Cuando Adán y Eva se pierden y nadie tiene idea de dónde se encuentran, Dios solicita la ayuda de los autómatas. El relato fluye vigoroso evitando alguna vuelta de tuerca agazapada en la conclusión del mismo: "Sin que sus inventores multinacionales lo supiesen, los robots de la quinta generación adquirieron así las verdaderas funciones del cerebro, que son las de parecerse a los hombres y mujeres de una manera mucho más íntima y calurosa. Bautizados..." La última palabra, sin embargo, la tendrá Dios en el párrafo final.

Un fantasma tropical es muy breve, el relato en primera persona de un preadolescente de doce años, que "iba a cumplir los trece" -la misma edad de la inolvidable Lolita de Nabokov-, y "había leído en la escuela el cuento de Poe traducido por Cortázar, el de la carta robada".

Al final del volumen se ubica Aura y no era posible cerrar mejor. En total, poco menos de doscientas páginas de lectura que rescatan párrafos memorables, sobrenaturales o no, eso sería lo de menos, de un autor imprescindible para la literatura en nuestra lengua.

LA CIUDAD DE LAS MUJERES DESAPARECIDAS

Han pasado diez años desde que Nicolette Farrell abandonó Cooley Ridge después de que Corinne, su mejor amiga, desapareciese sin dejar rastro. Ahora lleva una exitosa vida en Filadelfia, donde vive con su prometido lejos de todo lo que dejó atrás. 

Nicolette tendrá que regresar a su ciudad natal para cuidar de su padre enfermo y vender la casa familiar, y pronto se verá inmersa en un drama atroz que abrirá viejas heridas. 

A los pocos días de su regreso desaparece otra persona de su entorno más cercano, su vecina Annaleise. A partir de entonces Nic intentará descubrir la verdad sobre este nuevo suceso y, mientras tanto, se destaparán secretos acerca de sus amigos, su familia y lo que en realidad le pasó a Corinne diez años atrás